勝思惟梵天所問經論

體無可離故。以依彼虛妄執著心對治，依真

如清淨彼一切法本來寂滅故，說知無生無

滅，是名聖人聖諦對治。對治亦無彼體相，以

彼自體不成就故，以彼道諦非對治諦故。以

依彼虛妄執著心對治，依自性清淨心、依平

等觀可觀、依淳熟智、依觀察智、依彼諸法一切

法平等無二、無修道故，說以不二法得道，

是名聖人聖諦。以說第一聖諦涅槃異名，名

為道諦，是名聖人聖諦。以不誑故、以不生故，

說為聖諦。又從無生乃至不二，謂依涅槃所

修之道、依聖道諦一切法平等故，說一切法不

二。說涅槃者，以真如法清淨得名，以彼涅槃

離於可取能取法故，以依彼法而得名故。如

是次第。

又彼諦者，因不正念，名為虛妄語，非實聖諦。

又即彼諦，因正念故，名為實語亦非實聖諦。

是故示現妄語實語皆不成就。如經「梵天！實

聖諦實聖諦者，非妄語非實語故」。彼非正念

取我相等，示現應知。如是諸句，於一一法中生

執著故，以異異義相縛應知。謂有一我我

體是有以為根本，依根本我故有種種。以我

不斷名為眾生，依命根住故名為命，數墮

六道故名丈夫。如是等見自身是一，虛妄執

著取我相等，即於彼我虛妄分別常與無

常，墮於常見、墮於斷見。見我是色、我是無色，

如是種種虛妄分別異異執著，著我是一。以

我是物，以虛妄分別是故取相，依彼我虛

妄分別取無明等，生虛妄分別而取生相。

即依彼我虛妄分別取無明等滅，虛妄分別