勝思惟梵天所問經論

示現彼人無增上戒學因，彼人不能守護諸

根，示現少因故，示現彼無增上戒學；無彼增

上定學因，示現彼無增上定學；無彼增上慧

學因，示現彼無增上慧學。示是生相是苦諦

等執著虛妄法，次第自配，此義應知。

如是彼婆伽婆以為世尊，而彼聲聞但是

外道。次下示現彼聲聞人成於外道，以彼愚

人失物為諦、說物為諦，示現彼人墮於惡道

故。以自不說、以如來得無言語法故，苦等

諸諦自體不成，示說諦相。我如是證，示現不

立有法相故。示現他不取故，菩提不可得。以

無分別體故不取，我已得菩提法，無如是取，

離一切有，以離三界離五道故，以過彼法得

出世間聖道法故。如是不見一切諸法是菩

提相，不證一法而證諸法，是故說為應正

遍知。若如來於法無所得者，以何義故，說如

來坐道場名為佛者？此問如來遮有物得故。

如來說言我不得物，聞說法名世諦攝故；分

別相故，依無體相法無我說。次依法無我

問。彼法相、彼法無我，以一切法無體為體，遮

有無二法。示現何義？示現彼法非有物可證、

非無物可證，以彼法離於二相是故說證。

如是說已，自下次說非謂一向不證實法。以

見虛妄執著法無故，如實善知自性不生，

以依顛倒他體而生。所謂染等分別體性，

常一切時自性不生；知真如我如是證法。

云何而知？如常不知不覺而知。言知識者，

此為示現彼真如相亦不分別，以不見彼真

實法體，以彼法體一切言語不可得故，是