勝思惟梵天所問經論

法出過聲聞出世間法，聲聞亦過世間境界，

如來過彼聲聞境界，復說勝法。說彼法者，為

餘眾生過世間故，示現如是出世間方便。「梵

天言：世間者，我說五陰名為世間」者，此中示

現五取陰應知，依世間說故。貪著五陰者，貪

著是愛也。名為世間集者，以依彼愛，世間

聚集故。過去未來現在諸陰滅故，以未來

世陰因盡故，以更不種未來種子故名為滅。

觀察五陰不見二名為世間滅道者，求道不

求道一。二一向不得聖道，示現勝故。此明

何義？世間對治非一向定，若有對治則能厭

苦，若無對治則退彼法；若有一法為對治此

法，則不對治餘法；若有一法為對治下地，則

非上地對治。聖道對治則不如是，以一切時

一切法對治故。

如是依聲聞乘對治之義，說世間等差別相

已，次依大乘對治法之義差別相說。依於大

乘說法相者，如經「復次梵天！如是等故，所言

五陰五陰者但有言說」者，於五陰中見聞知

等但是名字分別說故。以依無始久遠集來、

依分別體，是故執著彼法。菩薩觀察，若依如

是名字分別，是言語見之世間也；若如言語

名字分別貪著相者，彼為邪見、離隨順行，名

世間集。如彼世間寂滅之相，如實觀察滅相

之體，如實觀察所緣滅故，名世間滅。以何等

道不取彼見名世間滅道？向說分別能治分

別，示現無分別智。如是等世間境界如來已

過，如來已得大涅槃故，攝取非過世間、非離

世間道。