勝思惟梵天所問經論

說三世事相法故。三世事者，所謂過去、未來、

現在，即此名為說三世記。以依如來無障礙

智說三世事，名三世記。依對對治說者，所治

煩惱染、能治法清淨，又彼煩惱二種差別，謂

善、不善差別。善法亦有二種差別，謂世間、

出世間差別。世間復有二種差別，謂有漏、無

漏差別。有漏亦有二種差別，謂有過、無過差

別。無過亦有二種差別，謂有為、無為差別。依

世諦義說者，依假名名字說我眾生等差別

相故。依進取乘差別說者，得第一義證真如

正智，依清淨故。如次第證，如是進取世間、涅

槃。此明何義？世間之人所進取者，即是世

間；二乘攝取異地證法以為涅槃，以取寂滅際

涅槃故；諸菩薩摩訶薩不住二處故。

為彼初力說不執著無過失故，說幻等喻。此

明何義？如幻所作象等身體皆不成就，如是

言語所說諸法色等身體不成就故。如夢

中夢見受用種種境界，而彼夢中種種境界

顛倒故。見如是言說所用法義、受法樂門

惟是虛妄分別故，有如彼響聲言語說身虛

空中間而無住處，如是說法言語音聲，第一

義諦中無住善住故。猶如彼影現見唯相，雖

見有色種種形相，而諸形相共彼法體非

是相應。而依彼法隨順而生如是言語，說一

切法亦唯是相，雖有種種名字差別，而諸名

字共所說法非是相應，而依彼法隨順相故。

如以眾印印於泥等見第二印，而諸印體不轉

不入，而如是見如是言語說於諸法。雖因言

語聞色等義差別異相，而諸言語不在法義