勝思惟梵天所問經論

而如是聞故。如彼陽焰實無水身而亦見水，

如是言語說於諸法，無如所說諸法體相，

而亦見彼種種諸法故。如彼虛空本來不生

本來不滅，雖以言語說於虛空，而彼虛空無

體可說，如是言語說於法義，第一義諦無可

說體故，以一切法無彼言語可以說故，如是

說法無一說法，以彼說法如幻等故。故以

幻等譬喻示現。

如是不著言說法義，得無障礙智樂說辯才

是名利益，此義應知。此明何義？一切言語

法，不離法界說、不差別法界說。此以何義？一

切說法色等差別不離法界，以說法界和合

故，以說色等諸法差別而不執著故。

依意甚深者，以依如來六種密意，能知如來

有甚深意，此義應知。何等名為六種密意？

一者念密意；二者無說密意；三者對對治密

意；四者法密意；五者心密意；六者字轉密

意。「梵天！如來或染法說淨」等，此示現念密

意。此以何義？以不見煩惱染法體故、以堅

執著淨法體故、以染正念染淨無體故。

以不搖動執著此是染法體相故、以心搖動

執著此是淨法體相故、以彼染法雖非正念

而彼染法不成染法故，是名如來念密意。「復

次梵天！我依布施即示涅槃」等，此示現無說

密意。此以何義？以佛無起心而說諸法。以

一切法無如是力，能從此世轉至彼世，我法無

體，是故無有一法可轉。以是義故，無一毫法

轉至異世。是故依施說得涅槃，無有是處。是

名如來無說密意。