勝思惟梵天所問經論

「持戒乃至般若以示現涅槃」，此明何義？此明

對對治密意。此以何義？以斷戒等所治之法，

依波羅蜜樂行行故，說持戒等名為涅槃。以

斷能起破戒煩惱身口意等不行惡行故，以

離一切殺害等心依彼害心空故，以不復生

忍辱心故，以離懈怠常修精進為增長善

為滅惡行，無如是心；為善不增長惡行不滅，

無如是心故。又復更無搖動心故，以無覺觀

故。此以何義？以離一切搖動心故，以無分

別散亂心故。以離一切所見境界，是故不生

我已得心，以無所得而名為得，以不見法故。

是名如來對對治密意。

「貪欲是實際法性，無欲相故，乃至愚癡是實際

法性無癡，離於真如貪等實際等無故」，示

現法密意。此明何義？實際法性無癡相故，此

示現法密意。此以何義？以離真如，貪等實際

等無法可說故，此義應知。是名如來法密意。

「世間是涅槃無退無生故，乃至虛妄是實語，

為增上慢人故」，此示現心密意。此以何義？

以解世間本來不生、本來不滅即是涅槃。執

著涅槃涅槃身體，如是取相，以此心過即是

世間。實言語者，依言語說門，若見是實即是

虛妄。言虛妄者，是我慢人，虛妄分別以之為

實，取於實相而不實故。是名如來心密意。「復

次梵天！如來以隨意故，或自說言我是說常

邊者」等，此示現字轉密意。此以何義？以說

涅槃等是常法故，以說煩惱等諸染法故，以

說斷貪等諸使煩惱故，以說無有惡行作

故，以說無有身等業故，以見一切戲論諸