勝思惟梵天所問經論

故；復有差別，以言語義不相到故。如是說者

為明何義？以說諸法無彼言語可以說故。依

無言語名字法相如是說已，示現一切言語

名字，如來說名為解脫因故。此明何義？說

實諦故。依彼如實正說法已，云何得解脫？是

故次言「梵天！如來說法無有法染」。此明何義？

為身淳熟淺說法已，以為隨順斷諸煩惱染

法等因依入法門故，言一切所說法中示解

脫門。此示現何義？示現涅槃故。此示現何

義？見諦學人餘殘煩惱，示現學人離彼煩惱

得解脫故。未見實諦者，為令彼人入一切法

平等真如，方便說法示現涅槃。有二種義，應

知大悲：一者畢竟治彼所治之法；二者謂一

切種大悲之心。此明何義？遠離一切所治之

法，及離一切習氣煩惱，以得如來身故。以得

一切種故，略依四種大悲心說：一者遠離相

應大悲之心；二者相應大悲之心；三者謂心

大悲之心；四者修行大悲之心。遠離相應者，

以識離識不相應故，以見我等心相應故。此

示何義？示現遠離相應大悲之心、示現相

應大悲之心。如是次第一切法無我，乃至一

切法無丈夫，依人無我說一切法無所有，依

法無我說即彼二種。人無我相、法無我相名為

無住。言無住者，以不執著諸法體故，是以

不住一切諸法，應如是知。此明何義？所言住

者，住諸入故，依我見愛門住彼處故。夫無住

者則無歸處，無歸處者云何有歸？歸三界故、

歸六道故，以依彼入攝取身故、依彼生故、以

於彼處常沈沒故。言沈沒者，我我所故，以彼