三具足經憂波提舍

舍，如堂麁柱。等集修者，一切白法如蜜蜂集。

如是等義，故名具足。

又自田義若和合義，若或多義若別異義，若

或廣義若寬博義若或勝義，若堅固義若牢

固義，若和集義若和合義，若或物義若或財

義，若或取義若積聚義，若或慚義若或愧

義，故名具足。

何故名施？彼義今說。若破貪貧得大富樂福

德具足，是故名施。施有幾種？彼義今說。略有

三種。何等為三？一者資生施；二者無畏施；三

者法施。資生施者，謂飲食等種種捨施，彼資

生施色香味勝淨潔如法，遠離貪垢無匱悋

垢。離貪垢者，心不狹小，如是捨施，自手多施。

無悋垢者，不存富樂，如是捨施。無畏施者，謂

能救濟師子虎黿王賊水等如是諸畏。何者

法施？倒說法者為之正說，次第學句教彼正

取，廣說則有無量種種，聖無盡意說不可量。

菩薩施業，所謂菩薩須食與食，即是布施一

切眾生色力壽命安樂辯才。

又菩薩施，心濁等過皆悉遠離。彼濁心施有

十四種：一者心濁；二者先妬；三者嫉心；四者

慢心；五者不減慢；六者瞋心；七者簡擇；八者

疑心；九者惱害；十者亂心；十一者先名；十二

者依准上法選日時等次第行施；十三者懈怠；

十四者先為報力。如是等法能染心故，名為

濁心。心體有濁，故名為濁。先妬施者，得富樂

少，眷屬不愛。先嫉施者，雖得富樂，不樂勝報

惟喜下劣，坐臥床敷止宿等處，食飲富樂貪

著不離。先慢施者，雖得富樂，生下劣姓心不