三具足經憂波提舍

不能爾，則非義語。修多羅等十二部經言語

說法，是故名聞。聖無盡意說八十種，謂欲修

行順心行等。以何義故，漏與不漏二種具足

得一切智？不漏法者，彼義今說。智慧觀察唯

一味故，如蜜蜂王。譬如蜂王，種種異物皆作

一味。菩薩亦爾，漏與不漏二種具足，以智慧

力皆為一味。又願方便，令漏不漏二種具足

得一切智。不漏之法，如《寶積經》佛言「迦葉！譬

如諸方四維等處所有大河并及眷屬一切水

聚，入大海已，彼一切水平等一味，所謂鹹味。

如是。迦葉！菩薩如是以種種門，集諸善根願

菩提故，一切一味，所謂皆是一切智味」。

施戒聞等幾因緣者，彼義今說。施具足者二

種因緣：一、離貧窮；二、得大富。戒具足者，二種

因緣：一、離惡道；二、生善道。聞具足者，二種因

緣：謂離愚癡、得大智慧。

又復菩薩三種具足，自他利益施攝眾生，攝

眾生已令住戒聞。如是具足他利益行，自利

成就阿耨多羅三藐三菩提。如是具足自利

益行。

說三具足，何故初施、中戒、後聞？彼義今說。依

漸次義，示現佛法如彼大海。譬如大海次第

漸深，佛法亦爾，初說布施、中戒、後聞。又復有

義：在家菩薩食等施已，彼後時聞出家功德，

聞已深信捨家出家，既出家已方得淨戒，以

住戒故離世間業得無上聞，是故在後說聞

具足。又復有義：上生次第，菩薩最初自他饒

益是故行施。彼布施已次行何者？如是思惟：

世尊說戒及持戒人。復有何者次第相應？此