阿毘達磨集異門足論

堪能正知說虛誑語、無復堪能貯積受用諸

欲樂具。阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能故

思斷生命者，謂由彼因彼緣故思斷生命，阿

羅漢苾芻諸漏已盡故，於彼因緣已永斷已

遍知，如斷樹根截多羅頂，令後有趣成不生

法故，名阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能故

思斷生命。阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪能

不與物盜心取、行非梵行習婬欲法、正知說

虛誑語亦爾。阿羅漢苾芻諸漏已盡無復堪

能貯積受用諸欲樂具者，謂由彼因彼緣貯

積受用諸欲樂具，阿羅漢苾芻諸漏已盡故，

於彼因緣已永斷已遍知，如斷樹根截多羅

頂，令後有趣成不生法故，名阿羅漢苾芻諸

漏已盡無復堪能貯積受用諸欲樂具。

五勝支者，云何為五？具壽當知，諸聖弟子於

如來所修植淨信根生安住，不為沙門或婆

羅門或天魔梵或餘世間如法引奪，是名第

一勝支。復次具壽，諸聖弟子無諂無誑淳直

性類，於大師有智同梵行者所如實自顯，是

名第二勝支。復次具壽，諸聖弟子少疾無病，

成等熟腹非極冷熱，時節調和無諸苦惱，由

斯飲食易正消化，是名第三勝支。復次具壽，

諸聖弟子勤精進住有勢有勤、有勇堅猛，於

諸善法常不捨軛，假使唯餘皮筋骨在、身諸

血肉皆悉乾枯，為得所求殊勝善法，發勤精

進有勢有勤、有勇堅猛不捨善軛，若求證得

精進熾然終無中廢，是名第四勝支。復次具

壽，諸聖弟子具慧安住成就世間，有出沒慧、

聖慧、出慧、善通達慧，彼所作慧正盡苦慧，是