阿毘達磨集異門足論

慧解脫；三、無為解脫。由此五想，有為解脫，未

生令生、生已增長堅固廣大，由斯速證無為

解脫。由此因緣，名成熟解脫想。

五解脫處者，云何為五？具壽當知，若諸苾

芻苾芻尼等，或有大師為說法要，或有隨一

尊重有智同梵行者為說法要如如大師，或

有隨一尊重有智同梵行者為說法要。如是

如是於彼法要能正了知。若法若義由正了

知若法若義便發起欣，欣故生喜，心喜故身

輕安，身輕安故受樂，受樂故心定，心定故如

實知見，如實知見故生厭，厭故能離，離故得

解脫，是名第一解脫處。是諸苾芻苾芻尼等，

安住此處，念未住者能住正念、心未定者能

住正定、漏未盡者能盡諸漏、未得無上安隱

涅槃者疾能證得。復次具壽，若諸苾芻苾芻

尼等，雖無大師或餘隨一尊重有智同梵行

者為說法要，而能以大音聲讀誦，隨曾所聞

究竟法要如如以大音聲讀誦，隨曾所聞究

竟法要如是如是於彼法要能正了知，若法

若義由正了知若法若義便發起欣，欣故生

喜，心喜故身輕安，身輕安故受樂，受樂故心

定，心定故如實知見，如實知見故生厭，厭故

能離，離故得解脫，是名第二解脫處。是諸苾

芻苾芻尼等，安住此處，念未住者能住正念、

心未定者能住正定、漏未盡者能盡諸漏、未

得無上安隱涅槃者疾能證得。復次具壽，若

諸苾芻苾芻尼等，雖無大師或餘隨一尊重

有智同梵行者為說法要，亦不以大音聲讀

誦隨曾所聞究竟法要，而能為他廣說開示