阿毘達磨集異門足論

而取、堅住而取、猛利而取，諸有所取是善非

惡，隨所取相守護不捨，如獲他國善能守護，

是故說為有勇堅猛。於諸善法常不捨軛者，

謂於善法不捨勤勇精進無斷，是故說為於

諸善法常不捨軛。為得所求殊勝善法，若未

證得精進熾然終無中廢者，謂若未得阿羅

漢果，精進熾然常無懈廢，由斯故說為得所

求殊勝善法，若未證得精進熾然終無中廢。

是名第四者，漸次順次相續次第數為第四。

言勝支者，謂由精進增盛，諸善男子或善女

人後後轉勝，故名勝支。具慧安住者，慧云何？

答：若依出離遠離所生善法，於諸法相能簡

擇極簡擇，廣說乃至毘鉢舍那，是名為慧。言

安住者，謂由成就如是慧故，於諸法相能行

勝行進趣證會，由斯故說具慧安住。成就世

間有出沒慧者，世間謂五取蘊。云何為五？謂

色取蘊受想行識取蘊。彼由成就如是慧故，

能如實知此五取蘊生及變壞，由斯故說成就

世間有出沒慧。言聖慧者，有二種聖：一者善

故聖；二者無漏故聖。此慧具由二種聖故，說

名為聖故名聖慧。言出慧者，謂彼成就如是

慧故，能出離欲界及能出離色無色界，故名

出慧。善通達慧者，謂彼成就如是慧故，於苦

集滅道諦由苦集滅道相能通達善通達各

別通達，是故名為善通達慧。彼所作慧者，謂

彼所引學無間道所有勝慧，此中說為彼所

作慧。正盡苦慧者，正云何？答：因故、門故、理趣

故、行相故，說名為正。盡苦慧者，五取蘊名為

苦，此慧能令五取蘊盡等盡遍盡，證永盡故，