阿毘達磨集異門足論

名第五勝支。於如來所修植淨信者，如來云

何？答：應正等覺說名如來。淨信云何？答：若依

出離遠離所生善法，諸信信性隨順性印可

性，已愛樂當愛樂現愛樂性心清淨性，故名

淨信。即此淨信，於如來所已修植、當修植、現

修植，由斯故說於如來所修植淨信。言根生

者，謂此淨信有二種根：一者無漏智；二者無

漏善根，故名根生。言安住者，謂由如是行相

根生，即由如是行相安住；若由如是行相安

住，即由如是行相根生。故名安住。不能引奪

者，謂由成就如是淨信，一切世間若天若魔

若梵若沙門若婆羅門若餘眾生諸天人類，

皆不能引不能奪不能引奪、不能傾不能等

傾不能等極傾、不能搖不能等搖不能等極搖、

不能動不能等動不能等極動。是故說為不

能引奪。是名第一者，漸次順次相續次第數

為第一。言勝支者，謂由淨信增盛，諸善男子

或善女人後後轉勝，故名勝支。言無諂者，諂

云何？答：諸心險性，若心姦性、若心曲性、心雜

亂性、心不顯了性、心不正直性、心不調善性，

皆名為諂。無如是諂，故名無諂。言無誑者，誑

云何？答：偽斗偽秤、偽函偽語，於他罔帽極罔

帽遍罔帽，罔帽業欺弄迷惑，皆名為誑。無如

是誑，故名無誑。淳直性類者，謂重顯了無諂

誑性，是故復說淳直性類。於大師有智同梵

行者所如實自顯者，大師云何？答：謂諸如來、

應、正等覺說名大師。有智同梵行者云何？答：

謂舍利子、大採菽氏、大營搆氏、大迦葉波、

大執藏、大劫庀那、大迦多衍那、大准陀、大