阿毘達磨集異門足論

知時。不知量者，謂不了知種種分量，謂所飲

所食所嘗所噉、若行若住若坐若臥、若睡

若覺若語若默、若解勞悶等所有分量，是名

不知量。不自知者，謂不了知自德多少，謂自

所有若信若戒、若聞若捨若慧若教、若證若

念若族姓若辯才等，是名不自知。不知眾者，

謂不了知眾會勝劣，謂此是剎帝利眾、此是

婆羅門眾、此是長者眾、此是居士眾、此是

沙門眾、此是外道眾，我於此中應如是行、

應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默

等，是名不知眾。不知補特伽羅有勝有劣

者，謂不了知補特伽羅德行勝劣，謂如是

如是補特伽羅有如是如是德行或勝或劣，

是名不知補特伽羅有勝有劣。如是七種名

非妙法。問：何緣是七名非妙法？答：非妙謂非

善士，此是彼法，名非妙法。謂此諸法非善士

邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七

名非妙法。復有七妙法者，云何為七？答：一、知

法；二、知義；三、知時；四、知量；五、自知；六、知眾；

七、知補特伽羅有勝有劣。知法者，謂正了知

如來教法，謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、

譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，是名知法。知

義者，謂正了知彼彼語義，謂如是如是語有

如是如是義，是名知義。知時者，謂正了知是

時非時，謂此時應修止相、此時應修舉相、此

時應修捨相等，是名知時。知量者，謂正了知

種種分量，謂所飲所食所嘗所噉、若行若住

若坐若臥、若睡若覺若語若默、若解勞悶等

所有分量，是名知量。自知者，謂正了知自德