阿毘達磨集異門足論

成就如是精進，於所修習能行勝行進趣證

會，是故說為勤精進。住有勢者，謂彼上品精

進圓滿，故名有勢。有勤者，謂即顯示精進堅

固，故名有勤。有勇堅猛者，謂由成就精進力

故，勇決而取、堅住而取、猛利而取，諸有所取

是善非惡，隨所取相守護不捨，如獲他國善

能守護，是故說為有勇堅猛。於諸善法常不

捨軛者，謂於善法不捨勤勇，熾然精進無間

無斷，是故說為於諸善法常不捨軛。是名第

五者，漸次順次相續次第數為第五。無過失

事者，謂能顯示清淨增語。具念安住者，云何

為念？答：若依出離遠離所生善法，諸念隨念

乃至廣說，是名為念。成就最勝常委念支者，

謂八支聖道說名常委，此念是彼一支所攝，

謂正念支，是故說為成就最勝常委念支。久

作久說皆能憶念者，謂由此念，於曾更事不

忘不失令心明記，是故記為久作久說皆

能憶念。是名第六者，漸次順次相續次第數

為第六。無過失事者，謂能顯示清淨增語。具

慧安住者，云何名慧？答：若依出離遠離所生

善法：於諸法相能簡擇極簡擇：廣說乃至毘

鉢舍那：是名為慧。言安住者，謂由成就如是

慧故，於諸法相能行勝行進趣證會，由斯故

說具慧安住。成就世間有出沒慧者，世間謂

五取蘊。云何為五？謂色取蘊受想行識取蘊。

彼由成就如是慧故，能如實知此五取蘊生

及變壞，由斯故說成就世間有出沒慧。言聖

慧者，有二種聖：一者善故聖；二者無漏故聖。

此慧具由二種聖故，說名為聖故名聖慧。言