阿毘達磨集異門足論

是念：「我先於此獨一無二長壽久住，長時住

已欻然生愛及生不樂，作如是念：『云何當令

諸餘有情生我同分為我伴侶？』我起如是心

願之時，是諸有情便生此處，滿我意願為我

伴侶。是故當知此有情類是我所化，我於此

類及餘世間，是自在者、作者、化者、生者、起者，

是真父祖。」時諸有情亦作是念：「我等曾見如

是有情獨一無二長壽久住。時彼有情長時

住已，欻然生愛及生不樂，作如是念：『云何當

令諸餘有情生我同分為我伴侶？』於彼正起

此心願時，我等便生彼同分內為彼伴侶。由

斯我等是彼所化，彼於有情及世間物，是自

在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。」故名一

想。如梵眾天者，謂此義中總顯生在梵眾等

天，有種種身唯有一想。劫初起住者，謂劫

初生時。是名第二者，漸次順次相續次第數

為第二。識住者，云何識住？答即此所繫所有

色受想行識蘊，總名識住。有色者，謂彼有情

有色施設、有色身有、有色處有、有色界、有色

蘊，故名有色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情

不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處

假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、

意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故

名有情。一種身者，謂彼有情有一顯色身、一

種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無種種

形，故名一種身。種種想者，謂彼有情有樂想、

不苦不樂想，故名種種想。如光音天者，謂總

顯示光音等天。是名第三者，漸次順次相續

次第數為第三。識住者，云何識住？答即此所