阿毘達磨集異門足論

繫所有色受想行識蘊，總名識住。有色者，謂

彼有情有色施設、有色身有、有色處有、有色

界、有色蘊，故名有色。有情者，謂諦義勝義雖

諸有情不可獲不可得無所有非現有，而依

蘊界處假立有情，諸想等想施設言說轉，謂

有情、人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽

羅。故名有情。一種身者，謂彼有情有一顯色

身、一種相、一種形，無種種顯色、無種種相、無

種種形，故名一種身。一種想者，謂彼有情唯

有樂想，故名一種想。如遍淨天者，謂總顯示

遍淨等天。是名第四者，漸次順次相續次第

數為第四。識住者，云何識住？答即此所繫所

有色受想行識蘊，名識住。無色者，謂彼有情

無色施設、無色身、無有色處、無有色界、無色

蘊，故名無色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情

不可獲不可得無所有非現有，而依蘊界處

假立有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、

意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故

名有情。超一切色想者，謂超一切眼識身相

應想。滅有對想者，謂滅四識身相應想。不思

惟種種想者，謂無五身識所引意識相應緣

色等種種障礙定想。入無邊空空無邊處具

足住，如空無邊處天者，謂總顯示空無邊天。

是名第五者，漸次順次相續次第數為第五。

識住者，云何識住，答即此所繫所有受想行

識蘊，總名識住。無色者，謂彼有情無色施設、

無色身、無有色處、無有色界、無色蘊，故名無

色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可獲不可

得無所有非現有，而依蘊界處假立有情，諸