阿毘達磨集異門足論

人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，

故名有情。種種身者，謂彼有情有種種顯色

身、種種相、種種形，非一顯色、非一相、非一形，

故名種種身。種種想者，謂彼有情有樂想、苦

想、不苦不樂想，故名種種想。如人及一分天

者，謂總顯示人及欲界天，故名如人及一分

天。是名第一者，漸次順次相續次第數為第

一。識住者，云何識住？答：即此所繫所有色受

想行識蘊，總名識住。有色者，謂彼有情有色

施設、有色身有、有色處有、有色界、有色蘊，故

名有色。有情者，謂諦義勝義雖諸有情不可

獲不可得無所有非現有，而依蘊界處假立

有情，諸想等想施設言說轉，謂有情、人、意生、

儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，故名有

情。種種身者，謂彼有情有種種顯色身、種種

相、種種形，非一顯色、非一相、非一形故，名種

種身。一種想者，謂諸有情有時有分，於此

世界劫將壞時，多往生上光音等天眾同分

中。於彼具足意成色身，根無缺減，支分圓滿

形顯清淨，喜為所噉喜為所食，長壽久住有

時有分。於此世界劫初成時，於下空中有空

宮殿欻然而起，有一有情由壽盡故、業盡故、

福盡故，先從光音等天眾同分沒，生下梵世

空宮殿中，獨一無二無諸侍者長壽久住。時

彼有情長時住已，欻然生愛及生不樂，作如

是念：「云何當令諸餘有情生我同分為我伴

侶？」當彼有情起此心願，有餘有情亦壽盡故、

業盡故、福盡故，復從光音等天眾同分沒，生

下梵宮與前有情共為伴侶。時前生者便作