阿毘達磨集異門足論

近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是赤

相，無二無轉能入赤定，而未能入赤遍處定。

問：若此未能入赤遍處定者，赤遍處定加行

云何？修觀行者由何方便乃能證入赤遍處

定？答：即依如前所入赤定，令心隨順調伏趣

向，漸次柔和周遍柔和。一趣定已，復想此赤

漸次增廣，東南西北遍皆是赤。彼想此赤漸次

增廣，東南西北遍是赤故，心便散動馳流諸

相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是赤。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思

惟此境遍是赤故，未能證入赤遍處定。為攝

散動馳流心故，於遍赤相繫念思惟，此遍是

赤非遍黃等。思惟此相精勤勇猛，乃至令心

相續久住，由斯加行乃漸能入赤遍處定。精

勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於

加行所引生道，數習數修數多所作。既於加

行所引生道，數習數修數多所作，心便安住

等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍

皆是赤。由心安住等住近住，相續一趣繫念

一境思惟此境遍皆是赤，無二無轉從此乃

入赤遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，

謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，

謂邊際難測。是第七者，謂諸定中漸次順次

相續次第數為第七。言遍處者，謂此定中所

有善色受想行識，皆名遍處。

問：白遍處定加行云何？修觀行者由何方便

而能證入白遍處定？答：初修業者創修觀時，

於此世界或取白樹、或取白葉、或取白花、或

取白菓、或取白衣、或取種種白莊嚴具、或取