阿毘達磨集異門足論

復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數

習數修數多所作。既於加行所引生道，數習

數修數多所作，心便安住等住近住，相續一

趣繫念一境，思惟此境遍皆是白。由心安住

等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍

皆是白，無二無轉從此乃入白遍處定。言上

下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二

者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第

八者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第

八。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，

皆名遍處。

問：空遍處定加行云何？修觀行者由何方便

而能證入空遍處定？答：初修業者創修觀時，

於此世界取舍上空、或地上空、或樹上空、或

巖上空、或山上空、或川中空、或谷中空。於此

等空隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀

察安立信解是某空相。彼由於此以勝解力

繫念思惟假想觀察安立信解是某空故，心

便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟

此境是空非餘。彼心散動馳流諸相，不能一

趣繫念一境，思惟此境定是空故，未能證入

空遍處定。為攝散動馳流心故，於一空相繫

念思惟，謂此是空非為識等。思惟此相精勤

勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入空

定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，

謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既

於加行所引生道，數習數修數多所作，心便

安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此

境定是空相。由心安住等住近住，相續一趣