阿毘達磨集異門足論

清淨身識相、或取清淨意識相。於此諸識隨

取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立

信解是某識相。彼由於此以勝解力繫念思

惟假想觀察安立信解是某識故，心便散動

馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是

識非餘。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一

境，思惟此境定是識故，未能證入識遍處定。

為攝散動馳流心故，於一識相繫念思惟，謂

此是識非為空等。思惟此相精勤勇猛，乃至

令心相續久住，由斯加行能入識定。精勤數

習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行

所引生道，數習數修數多所作。既於加行所

引生道，數習數修數多所作，心便安住等住

近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是識

相。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，

思惟此境定是識相，無二無轉能入識定，而

未能入識遍處定。問：若此未能入識遍處定

者，識遍處定加行云何？修觀行者由何方便

乃能證入識遍處定？答：即依如前所入識定，

令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。一

趣定已，復想此識漸次增廣，東南西北遍皆

是識，彼想此識漸次增廣，東南西北遍是識

故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，

思惟此境遍皆是識。彼心散動馳流諸相，不

能一趣繫念一境，思惟此境遍皆識故，未能

證入識遍處定。為攝散動馳流心故，於遍識

相繫念思惟，此遍是識非遍空等。思惟此相

精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃

漸能入識遍處定。精勤數習此加行已，復進