阿毘達磨集異門足論

繫念一境，思惟此境定是空相，無二無轉能

入空定，而未證入空遍處定。問：若此未能入

空遍處定者，空遍處定加行云何？修觀行者

由何方便乃能證入空遍處定？答：即依如前

所入空定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周

遍柔和。一趣定已，復想此空漸次增廣，東南

西北遍皆是空。彼想此空漸次增廣，東南西北

遍是空故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫

念一境，思惟此境遍皆是空。彼心散動馳流

諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是空

故，未能證入空遍處定。為攝散動馳流心故，

於遍空相繫念思惟，此遍是空非遍識等。思

惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯

加行乃漸能入空遍處定。精勤數習此加行

已，復進修行此定方便，謂於加行所引生

道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，

數習數修數多所作，心便安住等住近住，相

續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是空。由心

安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此

境遍皆是空，無二無轉從此乃入空遍處定。

言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言

無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。

是第九者，謂諸定中漸次順次相續次第數

為第九。言遍處者，謂此空無邊處定中所有

善色受想行識，皆名遍處。

問：識遍處定加行云何？修觀行者由何方便

而能證入識遍處定？答：初修業者創修觀時，

於此身中或取清淨眼識相、或取清淨耳識

相、或取清淨鼻識相、或取清淨舌識相、或取