阿毘達磨識身足論

是青色；若能了別其名，爾時亦能了別青色，

亦能了別此是青色。如青色，黃赤白等色亦

爾。耳識唯能了別聲，不能了別此是聲。

意識亦能了別聲，乃至未能了別其名，不能

了別此是聲；若能了別其名，爾時亦能了別

聲，亦能了別此是聲。鼻識唯能了別香，

不能了別此是香。意識亦能了別香，乃至未

能了別其名，不能了別此是香；若能了別其

名，爾時亦能了別香，亦能了別此是香。舌

識唯能了別味，不能了別此是味。意識亦

能了別味，乃至未能了別其名，不能了別此

是味；若能了別其名，爾時亦能了別味，亦

能了別此是味。身識唯能了別觸，不能了

別此是觸。意識亦能了別觸，乃至未能了別

其名，不能了別此是觸；若能了別其名，爾

時亦能了別觸，亦能了別此是觸。意識亦能

了別諸法，謂或執為我、或執我所、或執為

斷、或執為常、或撥無因、或撥無作、或復損減、

或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或

執清淨、或執解脫、或執出離，若惑若疑若猶

豫、若貪若瞋若慢若癡、若麁若苦若障、若

靜若妙若離、若如病若如癰若如箭若惱

害、若無常若苦若空若無我。若於因謂因謂

集謂生謂緣，若於滅謂滅謂靜謂妙謂離，若

於道謂道謂如謂行謂出。若有因、若有起、若

有是處、若有是事，若如理所引了別、若不如

理所引了別、若非如理所引非不如理所引

了別。

有四種心，謂欲界繫心、色界繫心、無色界繫