眾事分阿毘曇論

意入，或有報、或無報？云何有報？謂不善善有

漏意入。云何無報？謂無記及無漏意入。如意

入，法入亦如是。十一從因緣生世所攝，一分

別。法入，若有為因緣生世所攝，若無為非因

緣生非世所攝。十是色所攝，一是名所攝，一

分別。法入中身口業，是色所攝，餘是名所攝。

六是內入所攝，六是外入所攝。一切是智知。

十斷知知及斷，二分別。二若有漏，彼斷知知

及斷；若無漏，彼非斷知知及不斷。八不應修，

四分別。色入，或應修、或不應修。云何應修？謂

善色入。云何不應修？謂不善及無記色入。如

色入，聲入、意入亦如是。

法入，廣說如分別諸入品。八不穢污，四分別，

廣說如上。十一是果及有果，一分別。法入中，

或果非有果，作三句。果非有果者，謂數滅。果

亦有果者，謂有為法入。非果亦非有果者，謂

虛空及非數滅。三不受，九分別。眼入，或受、或

不受。云何受？謂自性受。云何不受？謂非自性

受。如眼入，耳入、鼻入、舌入、身入、色入、香入、味

入、觸入亦如是。

十二入，或四大造、或非四大造。云何四大造？

謂九入及二入少分。云何非四大造？謂一入

及二入少分。十一有上，一分別。法入，或有

上、或無上。云何有上？謂法入中身口業，及受

陰想陰行陰，虛空及非數滅。云何無上？謂數

滅。十是有，二分別。二若有漏，彼是有；若無

漏，彼非有。十因不相應，一因相應，一分別。

法入，若心法因相應，若非心法因不相應。

善處攝四入少分，四入少分亦攝善處。不善