眾事分阿毘曇論

如是。

聲入，或善亦善因、或非善亦非善因。善亦

善因者，謂善聲入，餘非善亦非善因。法入，或

善非善因，廣說如法念處。問：十二入，幾不善

亦不善因？答：一切應分別。眼入，或不善因非

不善、或非不善亦非不善因。不善因非不善

者，謂不善報生眼入，餘非不善因亦非不

善。如眼入，耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸

入亦如是。

色入，或不善因非不善，作三句。不善因非不

善者，謂不善報生色入。不善亦不善因者，謂

不善色入。非不善亦非不善因者，謂無記及

善色入。

聲入，或不善亦不善因、或非不善亦非不善

因。不善亦不善因者，謂不善聲入，餘非不善

亦非不善因。意入，如意根。法入，如法念處。

八無記亦無記因，四分別。色入，或無記因非

無記，作三句。無記因非無記者，謂不善色入。

無記因亦無記者，謂無記色入。非無記因亦

非無記者，謂善色入。如色入，聲入、意入亦如

是。

法入，或無記非無記因，作四句。無記非無記

因者，謂虛空及非數滅。無記因非無記者，謂

不善法入。無記亦無記因者，謂無記有為法

入。非無記亦非無記因者，謂善法入。

十一因緣緣及有因，一分別。法入，若有為，因

緣緣及有因；若無為，非因緣緣非有因。

十非次第亦非次第緣緣，二分別。意入，或次

第非次第緣緣，作三句。次第非次第緣緣者，