眾事分阿毘曇論

謂未來現前必起意入，過去現在阿羅漢最

後命終意入。次第亦次第緣緣者，謂除過去

現在阿羅漢最後命終意入，若餘過去及現

在意入。非次第亦非次第緣緣者，謂除未來

現前必起意入，若餘未來意入。

法入，或次第非次第緣緣，作三句。次第非

次第緣緣者，謂未來現前必起心法法入，過

去及現在阿羅漢最後命終心法法入，及無

想正受、滅盡正受已起當起法入。次第亦次

第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後命終

心法法入，若餘過去及現在心法法入。非次

第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起心

法法入，若餘未來心法法入，除次第心不相

應行，若餘心不相應行身口業及無為。

十緣緣緣非有緣，一緣緣緣亦有緣，一分別。

緣法入，若心法，彼緣緣緣亦有緣，餘非緣

緣緣亦非有緣。

十一是增上緣緣及有增上，一分別。法入，若

有為，彼增上緣緣及有增上；若無為，增上緣

緣非有增上。

十隨流非流，二分別。意入，若有漏，彼隨流非

流；若無漏，非流亦非隨流。法入，或隨流非

流，作三句。隨流非流者，謂流所不攝有漏法。

入流亦隨流者，謂四流。非流亦非隨流者，謂

流所不攝無漏法入。

眾事分阿毘曇論卷第十一