眾事分阿毘曇論

處攝四入少分，四入少分亦攝不善處。無記

處攝八入及四入少分，八入及四入少分亦

攝無記處。漏處攝一入少分，一入少分亦攝

漏處。有漏處攝十入及二入少分，十入及二

入少分亦攝有漏處。無漏處攝二入少分，二

入少分亦攝無漏處。

十一，或過去或未來或現在一分別。法入，

若有為，或過去或未來或現在；若無為，非

過去非未來非現在。八無記，四分別，廣說

如分別諸入品。二欲界繫，十分別，廣說如分

別諸入品。

問：十二入，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：廣

說如分別諸入品。十修斷，二分別，廣說如分

別諸入品。十非心非心法非心相應，一即心，

一分別。法入，若有緣心法心相應，若無緣非

心法非心相應。

十非心隨轉非受相應，一受相應非心隨轉

一分別。法入，或心隨轉非受相應，作三句。心

隨轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉

心不相應行及受。心隨轉亦受相應者，謂想

陰彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者，謂

除心隨轉身口業，若餘身口業，除心隨轉心

不相應行，若餘心不相應行及無為。如受，想

行亦如是，除其自性。十非覺隨轉亦非觀相

應，二分別。意入，或有覺有觀、或無覺有觀、

或無覺無觀。云何有覺有觀？謂有覺有觀意

思惟相應意入。云何無覺有觀？謂無覺有觀

意思惟相應意入。云何無覺無觀？謂無覺無

觀意思惟相應意入。法入，或覺隨轉非觀相