阿毘達磨品類足論

者，謂見苦集所斷非遍行，及見道修所斷一

切隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷有

漏緣及遍行隨眠，所緣故隨增非相應故：諸

餘隨眠，於彼非所緣故隨增非相應故。見道

所斷亦爾。於修所斷貪，幾隨眠所緣故隨增

非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾

隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣

故隨增非相應故？答：所緣故隨增非相應故

者，謂除修所斷貪相應無明，諸餘修所斷一

切及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，無。

所緣故隨增亦相應故者，謂修所斷貪相應

無明。非所緣故隨增非相應故者，謂見苦集

所斷非遍行，及見滅道所斷一切隨眠。於彼

相應法，所緣故隨增非相應故者，謂除修所

斷貪及彼相應無明，諸餘修所斷一切及遍

行隨眠。相應故隨增非所緣故者，無。所緣故

隨增亦相應故者，謂修所斷貪及彼相應無

明。非所緣故隨增非相應故者，謂見苦集所

斷非遍行，及見滅道所斷一切隨眠。於彼等

起心不相應行，修所斷一切及遍行隨眠，所

緣故隨增非相應故；諸餘隨眠；於彼非所緣

故隨增非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所

斷無明；幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨

眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨

增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應

故？答：所緣故隨增非相應故者，謂修所斷

無明及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，

無。所緣故隨增亦相應故者，謂除修所斷無

明，諸餘修所斷一切隨眠。非所緣故隨增亦