阿毘達磨品類足論

見滅所斷邪見及彼相應無明，諸餘見滅所

斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者，謂

見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應

故者，謂見滅所斷邪見，及彼相應無明，若見

苦集所斷非遍行、若見道修所斷一切隨眠。

於彼等起心不相應行、見滅所斷有漏緣及

遍行隨眠、所緣故隨增非相應故；諸餘隨眠，

於彼非所緣故隨增非相應故。於見滅所斷

疑不相應無明，幾隨眠所緣故隨增非相應

故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所

緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增

非相應故？答：所緣故隨增非相應故者，謂見

滅所斷有漏緣無明及遍行隨眠。相應故隨

增非所緣故者，謂見滅所斷邪見。所緣故隨

增亦相應故者，謂除見滅所斷有漏緣無明，

諸餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增

非相應故者，謂除見滅所斷邪見，諸餘見滅

所斷無漏緣，及見苦集所斷非遍行，并見道

修所斷一切隨眠。於彼相應法，所緣故隨增

非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所

緣故者，謂除見滅所斷疑及彼相應無明，諸

餘見滅所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相

應故者，謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故

隨增非相應故者，謂見滅所斷疑，及彼相應

無明，若見苦集所斷非遍行、若見道修所斷

一切隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷

有漏緣及遍行隨眠，所緣故隨增非相應故；

諸餘隨眠，於彼非所緣故隨增非相應故。於

見滅所斷邪見疑不相應無明，幾隨眠所緣