阿毘達磨品類足論

非相應故者，謂見苦集所斷非遍行，及見滅

道所斷一切隨眠。於彼相應法，所緣故隨增

非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所

緣故者，無。所緣故隨增亦相應故者，謂修所

斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應故者，謂

見苦集所斷非遍行，及見滅道所斷一切隨

眠。於彼等起心不相應行，修所斷一切及遍

行隨眠，所緣故隨增非相應故；諸餘隨眠，於

彼非所緣故隨增非相應故。

有四十八無明，謂見滅所斷邪見相應無明，

見滅所斷疑相應無明，見滅所斷邪見疑相

應無明，見滅所斷邪見不相應無明，見滅所

斷疑不相應無明，見滅所斷邪見疑不相應

無明。見道所斷亦爾。如不定繫，欲界繫、色界

繫、無色界繫亦爾。於見滅所斷邪見相應無

明，幾隨眠隨增？答：見滅所斷邪見，及見滅所

斷有漏緣，并遍行隨眠，於彼相應法，見滅所

斷邪見及彼相應無明，若見滅所斷有漏緣、

若遍行隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所

斷有漏緣及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應

無明，幾隨眠隨增？答：見滅所斷疑，及見滅所

斷有漏緣，并遍行隨眠。於彼相應法，見滅所

斷疑及彼相應無明，若見滅所斷有漏緣、若

遍行隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷

有漏緣及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相

應無明，幾隨眠隨增？答：見滅所斷邪見疑，及

見滅所斷有漏緣，并遍行隨眠。於彼相應法，

見滅所斷邪見疑及彼相應無明，若見滅所

斷有漏緣、若遍行隨眠。於彼等起心不相應