阿毘達磨品類足論

行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於見滅所

斷邪見不相應無明，幾隨眠隨增？答：見滅所

斷疑，及見滅所斷有漏緣，并遍行隨眠。於彼

相應法，除見滅所斷邪見及彼相應無明，諸

餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心

不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於

見滅所斷疑不相應無明，幾隨眠隨增？答：見

滅所斷邪見，及見滅所斷有漏緣，并遍行隨

眠。於彼相應法，除見滅所斷疑及彼相應無

明，諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等

起心不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨

眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明，幾隨眠

隨增？答：見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於彼

相應法，除見滅所斷邪見疑及彼相應無明，

諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起

心不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。

見道所斷亦爾。如不定繫，欲界繫、色界繫、無

色界繫亦爾。

於見滅所斷邪見相應無明，幾隨眠所緣故

隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣

故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非

所緣故隨增非相應故？答：所緣故隨增非相

應故者，謂見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相

應故隨增非所緣故者，謂見滅所斷邪見。所

緣故隨增亦相應故者，無。非所緣故隨增非

相應故者，謂除見滅所斷邪見，諸餘見滅所

斷無漏緣，及見苦集所斷非遍行，并見道修

所斷一切隨眠。於彼相應法，所緣故隨增非

相應故者，謂見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。