阿毘達磨品類足論

有對法、無見無對法。異熟法、異熟法法、非異

熟非異熟法法。劣法、中法、妙法。小法、大法、無

量法。可意法、不可意法、非可意非不可意法。

樂俱行法、苦俱行法、不苦不樂俱行法。俱生

法、俱住法、俱滅法。非俱生法、非俱住法、非

俱滅法。心俱生法、心俱住法、心俱滅法。非心

俱生法、非心俱住法、非心俱滅法。有三界，謂

欲界、恚界、害界。復有三界，謂出離界、無恚界、

無害界。復有三界，謂欲界、色界、無色界。復有

三界，謂色界、無色界、滅界。有三有，謂欲有、色

有、無色有。有三漏，謂欲漏、有漏、無明漏。有三

世，謂過去世、未來世、現在世。有三言依事，謂

過去言依事、未來言依事、現在言依事。有三

苦性，謂苦苦性、壞苦性、行苦性。有三法，謂

有尋有伺法、無尋唯伺法、無尋無伺法。有

三地，謂有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無

伺地。有三業，謂身業、語業、意業。復有三業，謂

善業、不善業、無記業。復有三業，謂學業、無學

業、非學非無學業。復有三業，謂見所斷業、修

所斷業、非所斷業。復有三業，謂順現法受業、

順次生受業、順後次受業。復有三業，謂順樂

受業、順苦受業、順不苦不樂受業。

有四念住，謂身念住、受念住、心念住、法念

住。有四正斷，謂為令已生惡不善法得永斷

故勤修正斷、為令未生惡不善法永不生故

勤修正斷、為令未生善法生故勤修正斷、為

令已生善法堅住不忘修滿倍復增廣智作證

故勤修正斷。有四神足，謂欲三摩地斷行成

就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地