阿毘達磨品類足論

無對。幾有漏等者，一切是無漏。幾有為等者，

一切應分別，謂預流果或有為、或無為。云何

有為？謂預流果所攝五蘊。云何無為？謂預流

果所攝擇滅。一來、不還、阿羅漢果亦爾。幾有

異熟等者，一切無異熟。幾是緣生等者，一切

應分別，謂有為沙門果是緣生是因生是世

攝，若無為沙門果非緣生非因生非世攝。幾

色攝等者，一切應分別，謂沙門果所攝身語

業是色攝，餘皆是名攝。幾內處攝等者，一切

應分別，謂沙門果所攝心意識是內處攝，餘

皆是外處攝。幾智遍知所遍知等者，一切是

智遍知所遍知。

此四沙門果，幾斷遍知所遍知等者，一切非

斷遍知所遍知。幾應斷等者，一切不應斷。幾

應修等者，一切應分別，謂有為沙門果是應

修，若無為沙門果不應修。幾染污等者，一切

不染污。幾果非有果等者，一切應分別，謂有

為沙門果是果亦有果，若無為沙門果是果

非有果。幾有執受等者，一切無執受。幾大種

所造等者，一切應分別，謂沙門果所攝身語

業是大種所造，餘皆非大種所造。幾有上等

者，一切應分別，謂有為沙門果是有上，若無

為沙門果是無上。幾是有等者，一切非有。幾

因相應等者，一切應分別，謂沙門果所攝身

語業、心不相應行及擇滅因不相應，餘皆因

相應。

此四沙門果，與六善處相攝者，六善處少分

攝四沙門果，四沙門果亦攝六善處少分。與

五不善處相攝者，互不相攝。與七無記處相