阿毘達磨品類足論

攝者，互不相攝。與三漏處相攝者，互不相攝。

與五有漏處相攝者，互不相攝。與八無漏處

相攝者，八六無漏處少分攝四沙門果，四沙

門果亦攝八六無漏處少分。幾過去等者，一

切應分別，謂有為沙門果或過去或未來或

現在，若無為沙門果非過去非未來非現在。

幾善等者，一切是善。幾欲界繫等者，一切是

不繫。幾學等者，一切應分別，謂預流果或學、

或非學非無學。云何學？謂有為預流果。云何

非學非無學？謂無為預流果。一來、不還果亦

爾。阿羅漢果，或無學、或非學非無學。云何無

學？謂有為阿羅漢果。云何非學非無學？謂無

為阿羅漢果。

此四沙門果，幾見所斷等者，一切非所斷。幾

非心等者，一切應分別，謂沙門果所攝身語

業、心不相應行及擇滅，非心非心所非心相

應；若受蘊想蘊及相應行蘊，是心所與心相

應；若心意識，唯是心。幾隨心轉非受相應等

者，一切應分別，謂預流果有四句。或隨心轉

非受相應，謂預流果所攝身語業及隨心轉

心不相應行，并受或受相應非隨心轉，謂預

流果所攝心意識。或隨心轉亦受相應，謂預

流果攝想蘊及相應行蘊。或非隨心轉非受

相應，謂除預流果攝隨心轉心不相應行，諸

餘預流果攝心不相應行及擇滅。一來、不還、

阿羅漢果亦爾。幾隨心轉非想行相應等者，

一切應分別，謂除自性，如受應知。幾隨尋轉

非伺相應等者，一切應分別，謂預流果有四

句。或隨尋轉非伺相應，謂預流果所攝身語