阿毘達磨品類足論

不還、阿羅漢果亦爾。幾所造色非有見色等

者，一切應分別，謂沙門果所攝身語業是所

造色非有見色，餘皆非所造色非有見色。

此四沙門果，幾所造色非有對色等者，一切

應分別，謂沙門果所攝身語業是所造色非

有對色，餘皆非所造色非有對色。幾難見故

甚深等者，一切難見故甚深，甚深故難見。幾

善非善為因等者，一切應分別，謂有為沙門

果是善亦善為因，若無為沙門果是善非善

為因。幾不善非不善為因等者，一切非不善

非不善為因。幾無記非無記為因等者，一切

非無記非無記為因。幾因緣非有因等者，一

切應分別，若有為沙門果是因緣亦有因，若

無為沙門果非因緣非有因。幾等無間非等

無間緣等者，一切應分別，謂沙門果或是等

無間非等無間緣、或是等無間亦等無間緣、

或非等無間非等無間緣。是等無間非等無

間緣者，謂未來現前正起沙門果所攝心心

所法。是等無間亦等無間緣者，謂過去現在

沙門果所攝心心所法。非等無間非等無間

緣者，謂除未來現前正起沙門果所攝心心

所法，諸餘未來沙門果所攝心心所法，及身

語業心不相應行并擇滅。幾所緣緣非有所

緣等者，一切應分別，謂沙門所攝身語業心

不相應行及擇滅是所緣緣非有所緣，餘皆

是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等

者，一切應分別，謂有為沙門果是增上緣亦

有增上，若無為沙門果是增上緣非有增上。

幾暴流非順暴流等者，一切非暴流非順暴