阿毘達磨品類足論

是等無間非等無間緣者，謂未來現前正起

聖種所攝心心所法。是等無間亦等無間緣

者，謂過去現在聖種所攝心心所法。非等無

間非等無間緣者，謂除未來現前正起聖種

所攝心心所法，諸餘未來聖種所攝心心所

法，及聖種所攝身語業心不相應行。幾所緣

緣非有所緣等者，一切應分別，謂聖種所攝

身語業心不相應行是所緣緣非有所緣，餘

皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上

等者，一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順

暴流等者，一切應分別，謂諸聖種，若有漏是

順暴流非暴流，若無漏非暴流非順暴流。如

四聖種，四正斷、四神足亦爾。

四念住者，謂身念住、受念住、心念住、法念住。

身念住云何？謂緣身善有漏無漏慧。受念住

云何？謂緣受善有漏無漏慧。心念住云何？謂

緣心善有漏無漏慧。法念住云何？謂緣法善

有漏無漏慧。此四念住，幾有色等者，一切無

色。幾有見等者，一切無見。幾有對等者，一切

無對。幾有漏等者，一切應分別，諸緣身慧

或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏作意相應

緣身慧。云何無漏？謂無漏作意相應緣身慧。

緣受、心、法慧亦爾。幾有為等者，一切有為。幾

有異熟等者，一切應分別，謂諸念住若有漏

有異熟，若無漏無異熟。幾是緣生等者，一切

是緣生是因生是世攝。幾色攝等者，一切是

名攝。幾內處攝等者，一切外處攝。幾智遍知

所遍知等者，一切是智遍知所遍知。

說一切有部品類足論卷第十一