阿毘達磨品類足論

謂有漏四念住。或無漏處亦念住，謂無漏

四念住。或非無漏處非念住，謂有漏色受想

識蘊，及念住所不攝有漏行蘊。幾過去等者，

一切或過去或未來或現在。幾善等者，一切

是善。幾欲界繫等者，一切應分別，謂緣身慧

或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云

何欲界繫？謂欲界作意相應緣身慧。云何色

界繫？謂色界作意相應緣身慧。云何無色界

繫？謂無色界作意相應緣身慧。云何不繫？謂

無漏作意相應緣身慧。緣受、心、法慧亦爾。幾

學等者，一切應分別，謂緣身慧或學、或無學、

或非學非無學。云何學？謂學作意相應緣身

慧。云何無學？謂無學作意相應緣身慧。云何

非學非無學？謂有漏作意相應緣身慧。緣受、

心、法慧亦爾。

此四念住，幾見所斷等者，一切應分別，謂諸

念住，若有漏修所斷，若無漏非所斷。幾非心

等者，一切是心所與心相應。幾隨心轉非受

相應等者，一切隨心轉亦受相應。幾隨心轉

非想行相應等者，一切隨心轉亦想相應，一

切隨心轉亦行相應，除其自性。幾隨尋轉非

伺相應等者，一切應分別，謂緣身慧或有尋

有伺、或無尋唯伺、或無尋無伺。云何有尋

有伺？謂有尋有伺作意相應緣身慧。云何無

尋唯伺？謂無尋唯伺作意相應緣身慧。

云何無尋無伺？謂無尋無伺作意相應緣身

慧。緣受、心、法慧亦爾。幾見非見處等者，一

切應分別，謂緣身慧有四句。或見非見處，謂

盡無生智所不攝無漏緣身慧。或見處非見，