阿毘達磨品類足論

心所因不相應。

此四念住，與六善處相攝者，六善處攝四念

住少分，四念住少分亦攝六善處。與五不善

處相攝者，五不善處攝四念住少分，四念住

少分亦攝五不善處與。七無記處相攝者，七

無記處攝四念住少分，四念住少分亦攝七

無記處。與三漏處相攝者，三漏處攝一念住

少分，一念住少分亦攝三漏處。與五有漏處

相攝者，五有漏處攝四念住少分，四念住少

分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者，八無

漏處攝四念住少分，四念住少分亦攝八無

漏處。幾過去等者，三或過去或未來或現

在，一應分別，謂法念住，若有為或過去或未

來或現在，若無為非過去非未來非現在。幾

善等者，一切應分別，謂身念住，或善、或不善、

或無記。云何善、不善？謂三處少分。云何無記？

謂八處及二處少分。受念住，或善、或不善、或

無記。云何善？謂善作意相應受蘊。云何不善？

謂不善作意相應受蘊。云何無記？謂無記作

意相應受蘊。心念住亦爾。法念住，或善、或不

善、或無記。云何善？謂善想行蘊及擇滅。云何

不善？謂不善想行蘊。云何無記？謂無記想行

蘊及虛空、非擇滅。幾欲界繫等者，一切應分

別。謂身念住，或欲界繫、或色界繫、或不繫。云

何欲界繫？謂二處及九處少分。云何色界繫？

謂九處少分。云何不繫？謂一處少分。受念住，

或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云

何欲界繫？謂欲界作意相應受蘊。云何色界

繫？謂色界作意相應受蘊。云何無色界繫？

謂無色界作意相應受蘊。云何不繫？謂無漏