阿毘達磨品類足論

念住，若是心所是所緣緣亦有所緣，若非心

所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上

等者，三增上緣亦有增上，一應分別。謂法念

住，若有為是增上緣亦有增上，若無為是增

上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者，一切

應分別。謂身念住，若有漏順暴流非暴流、若

無漏非暴流非順暴流。受、心念住亦爾。法念

住有三句。或順暴流非暴流，謂有漏想蘊及

暴流所不攝有漏行蘊。或暴流亦順暴流，謂

四暴流。或非暴流非順暴流，謂無漏想行蘊

及無為法。

四聖諦者，謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。

此四聖諦，幾有色等者，一無色，三應分別。謂

苦聖諦，或有色、或無色。云何有色？謂十處及

一處少分。云何無色？謂一處及一處少分。集

聖諦亦爾。道聖諦所攝身語業是有色，餘皆

是無色。幾有見等者，二無見，二應分別。謂苦

聖諦，或有見或無見。云何有見？謂一處。云

何無見？謂十一處。集聖諦亦爾。幾有對等者，

二無對，二應分別。謂苦聖諦，或有對、或無對。

云何有對？謂十處。云何無對？謂二處。集聖諦

亦爾。幾有漏等者，二有漏，二無漏。有為等

者，三有為，一無為。幾有異熟等者，二無異

熟，二應分別。謂苦聖諦，或有異熟、或無異熟。

云何有異熟？謂善、不善苦諦。云何無異熟？謂

無記苦諦。集聖諦亦爾。幾是緣生等者，三是

緣生是因生是世攝，一非緣生非因生非世

攝。幾色攝等者，一名攝，三應分別。謂苦聖

諦，或色攝、或名攝。云何色攝？謂十處及一處