阿毘達磨品類足論

謂五識身相應善慧。或見亦見處，謂世間正

見。或非見非見處，謂見所不攝無漏緣身慧。

緣受慧，或見非見處、或見亦見處、或非見

非見處。見非見處者，謂盡無生智所不攝無

漏緣受慧。見亦見處者，謂世間正見。非見

非見處者，謂見所不攝無漏緣受慧。緣心、法

慧亦爾。幾有身見為因非有身見因等者，一

切非有身見為因非有身見因。幾業非業異

熟等者，一切非業非業異熟。幾業非隨業轉

等者，一切隨業轉非業。幾所造色非有見色

等者，一切非所造色非有見色。

此四念住，幾所造色非有對色等者，一切非所

造色非有對色。幾難見故甚深等者，一切難

見故甚深，甚深故難見。幾善非善為因等者，

一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等

者，一切非不善非不善為因。幾無記非無記

為因等者，一切非無記非無記為因。幾因緣

非有因等者，一切是因緣亦有因。幾等無間

非等無間緣等者，一切應分別，謂緣身慧，或

是等無間非等無間緣、或是等無間亦等無

間緣、或非等無間非等無間緣。是等無間非

等無間緣者，謂未來現前正起緣身慧。是等

無間亦等無間緣者，謂過去現在緣身慧。非

等無間非等無間緣者，謂除未來現前正起

緣身慧，諸餘未來緣身慧。緣受、心、法慧亦爾。

幾所緣緣非有所緣等者，一切是所緣緣亦

有所緣。幾增上緣非有增上等者，一切是增

上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者，一切

應分別，謂諸念住，若有漏是順暴流非暴流，