阿毘達磨品類足論

作意相應受蘊。心念住亦爾。法念住，或欲界

繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界

繫？謂欲界想行蘊。云何色界繫？謂色界想行

蘊。云何無色界繫？謂無色界想行蘊。云何不

繫？謂無漏想行蘊及無為法。幾學等者，一切

應分別。謂身念住，或學、或無學、或非學非無

學。云何學、無學？謂一處少分。云何非學非無

學？謂十處及一處少分。受念住，或學、或無學、

或非學非無學。云何學？謂學作意相應受蘊。

云何無學？謂無學作意相應受蘊。云何非學

非無學？謂有漏作意相應受蘊。心念住亦爾。

法念住，或學、或無學、或非學非無學。云何學？

謂學想行蘊。云何無學？謂無學想行蘊。云何

非學非無學？謂有漏想行蘊及無為法。

此四念住，幾見所斷等者，一切應分別。謂身念

住，或修所斷、或非所斷。云何修所斷？謂十處

及一處少分。云何非所斷？謂一處少分。受念

住，或見所斷、或修所斷、或非所斷。云何見所

斷？謂受念住隨信隨法行現觀邊忍所斷。此

復云何？謂見所斷八十八隨眠相應受蘊。云

何修所斷？謂受念住學見迹修所斷。此復云

何？謂修所斷十隨眠相應受蘊，及不染污有

漏受蘊。云何非所斷？謂無漏受蘊。心念住亦

爾。法念住，或見所斷、或修所斷、或非所斷。云

何見所斷？謂法念住隨信隨法行現觀邊忍

所斷。此復云何？謂見所斷八十八隨眠，及彼

相應想行蘊，并彼等起心不相應行。云何修

所斷？謂法念住學見迹修所斷。此復云何？謂

修所斷十隨眠，及彼相應想行蘊，若彼等起