阿毘達磨品類足論

身見相應想行蘊，亦除未來有身見及彼相

應法生老住無常，諸餘染污想行蘊。有身見

為因亦有身見因者，謂前所除想行蘊。非有

身見為因非有身見因者，謂不染污想行蘊

及無為法。幾業非業異熟等者，一切應分別。

謂身念住，或業非業異熟、或業異熟非業、或

非業非業異熟。業非業異熟者，謂身語業。業

異熟非業者，謂業異熟生色蘊。非業非業異

熟者，謂除業及業異熟色蘊諸餘色蘊。受念

住，或業異熟非業、或非業非業異熟。業異熟

非業者，謂業異熟生受蘊。諸餘受蘊，非業非

業異熟。心念住亦爾。法念住有四句。或業非

業異熟，謂業異熟所不攝思。或業異熟非業，

謂思所不攝業異熟生想行蘊。或業亦業異

熟，謂業異熟生思。或非業非業異熟，謂除業

及業異熟想行蘊，諸餘想行蘊及無為法。幾

業非隨業轉等者，二隨業轉非業，二應分別。

謂身念住有三句，或業非隨業轉，謂除隨業

轉身語業，諸餘身語業。或業亦隨業轉，謂

隨業轉身語業。或非業非隨業轉，謂除業

及隨業轉色蘊諸餘色蘊。法念住有三句。

或業非隨業轉，謂思。或隨業轉非業，謂想蘊

及思所不攝隨業轉行蘊。或非業非隨業轉，

謂除業及隨業轉行蘊，諸餘行蘊，及無為

法。幾所造色非有見色等者，三非所造色非

有見色，一應分別，謂身念住有三句。或所造

色非有見色，謂八處及二處少分。或所造色

亦有見色，謂一處。或非所造色非有見色，謂

一處少分。