阿毘達磨品類足論

此四念住，幾所造色非有對色等者，三非所

造色非有對色，一應分別，謂身念住有三句。

或所造色非有對色，謂一處少分。或有對色

非所造色，謂一處少分。或所造色亦有對色，

謂九處及一處少分。幾難見故甚深等者，一

切難見故甚深，甚深故難見。幾善非善為因

等者，一切應分別，謂身念住有三句。或善為

因非善，謂善異熟生色蘊。或善亦善為因，謂

善色蘊。或非善非善為因，謂除善異熟生色

蘊諸餘無記及不善色蘊。受、心念住亦爾。法

念住有四句。或善非善為因，謂擇滅。或善為

因非善，謂善異熟生想行蘊。或善亦善為因，

謂善想行蘊。或非善非善為因，謂除善異熟

生想行蘊，諸餘無記，及不善想行蘊，并虛空

非擇滅。幾不善非不善為因等者，一切應分

別。謂身念住有三句。或不善為因非不善，謂

不善異熟生色蘊。或不善亦不善為因，謂不

善色蘊。或非不善非不善為因，謂除不善異

熟生色蘊，諸餘無記及善色蘊。受念住有三

句。或不善為因非不善，謂不善異熟生受蘊，

及欲界有身見邊執見相應受蘊。或不善亦

不善為因，謂不善受蘊。或非不善非不善為

因，謂除不善異熟生受蘊，及除欲界有身見

邊執見相應受蘊，諸餘無記及善受蘊。心念

住亦爾。法念住有三句。或不善為因非不善，

謂不善異熟生想行蘊，及欲界有身見邊執

見，并彼相應俱有等想行蘊。或不善亦不善

為因，謂不善想行蘊。或非不善非不善為因，

謂除不善異熟生想行蘊，及除欲界有身見