阿毘達磨品類足論

邊執見并彼相應俱有等想行蘊，諸餘無記

及善想行蘊并三無為。幾無記非無記為因

等者，一切應分別，謂身念住有三句。或無記

為因非無記，謂不善色蘊。或無記亦無記為

因，謂無記色蘊。或非無記非無記為因，謂善

色蘊。受、心念住亦爾。法念住有四句。或無記

非無記為因，謂虛空、非擇滅。或無記為因非

無記，謂不善想行蘊。或無記亦無記為因，謂

無記想行蘊。或非無記非無記為因，謂善想

行蘊及擇滅。幾因緣非有因等者，三是因緣

亦有因，一應分別。謂法念住，若有為是因緣

亦有因，若無為非因緣非有因。幾等無間非

等無間緣等者，一非等無間非等無間緣，三

應分別。謂受念住有三句。或等無間非等無

間緣，謂未來現前正起受蘊，及過去現在

阿羅漢命終時受蘊。或等無間亦等無間緣，

謂除過去現在阿羅漢命終時受蘊，諸餘過

去現在受蘊。或非等無間非等無間緣，謂除

未來現前正起受蘊，諸餘未來受蘊。心念住

亦爾。法念住，有三句。或等無間非等無間緣，

謂未來現前正起非受心所，及過去現在阿

羅漢命終時非受心所，并已生正起無想滅

定。或等無間亦等無間緣，謂除過去現在阿

羅漢命終時非受心所，諸餘過去現在非受

心所。或非等無間非等無間緣，謂除未來現

前正起非受心所諸餘未來非受心所，及除

等無間心不相應行諸餘心不相應行并無

為法。幾所緣緣非有所緣等者，一所緣緣非

有所緣，二所緣緣亦有所緣，一應分別。謂法