阿毘達磨品類足論

一切是智遍知所遍知。

此四念住，幾斷遍知所遍知等者，一切應分

別，謂諸念住若有漏是斷遍知所遍知，若無

漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者，一切應分

別，謂諸念住若有漏是應斷，若無漏不應斷。

幾應修等者，一切應分別，謂身念住或應修、

或不應修。云何應修？謂善色蘊。云何不應修？

謂不善無記色蘊。受、心念住亦爾。法念住或

應修、或不應修。云何應修？謂善想行蘊。云何

不應修？謂不善、無記想行蘊及三無為。幾染

污等者，一切應分別，謂身念住或染污、或不

染污。云何染污？謂有覆色蘊。云何不染污？謂

無覆色蘊。受、心、法念住亦爾。幾果非有果等

者，三是果亦有果，一應分別，謂法念住或是

果非有果、或是果亦有果、或非果非有果。是

果非有果者，謂擇滅。是果亦有果者，謂想行

蘊。非果非有果者，謂虛空非擇滅。幾有執受

等者，三無執受，一應分別，謂身念住或有執

受、或無執受。云何有執受？謂自體所攝色蘊。

云何無執受？謂非自體所攝色蘊。幾大種所

造等者，三非大種所造，一應分別，謂身念住

或大種所造、或非大種所造。云何大種所造？

謂九處及二處少分。云何非大種所造？謂一

處少分。幾有上等者，三有上，一應分別，謂法

念住或有上、或無上。云何有上？謂想行蘊及

虛空、非擇滅。云何無上？謂擇滅。幾是有等者，

一切應分別，謂諸念住，若有漏是有，若無漏

非有。幾因相應等者，一因不相應，二因相應，

一應分別，謂法念住，若是心所因相應，若非