阿毘達磨品類足論

心不相應行，若不染污有漏想行蘊。云何非

所斷，謂無漏想行蘊及無為法。幾非心等者，

一非心非心所非心相應，一是心所與心相

應，一唯是心，一應分別。謂法念住，若有所

緣是心所與心相應，若無所緣非心非心所

非心相應。幾隨心轉非受相應等者，一隨心

轉非受相應，一受相應非隨心轉，二應分別。

謂身念住，或隨心轉非受相應、或非隨心轉

非受相應。隨心轉非受相應者，謂隨心轉

身語業，諸餘色蘊非隨心轉非受相應。法念

住，或隨心轉非受相應、或隨心轉亦受相

應、或非隨心轉非受相應。隨心轉非受相應

者，謂隨心轉心不相應行。隨心轉亦受相應

者，謂想蘊及相應行蘊。非隨心轉非受相應

者，謂除隨心轉心不相應行，諸餘心不相應

行及無為法。幾隨心轉非想行相應等者，除

其自性，如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者，

一切應分別。謂身念住，或隨尋轉非伺相應、

或非隨尋轉非伺相應。隨尋轉非伺相應者，

謂隨尋轉身語業，諸餘色蘊非隨尋轉非伺

相應。受念住，或有尋有伺、或無尋唯伺、或

無尋無伺。云何有尋有伺？謂有尋有伺作意

相應受蘊。云何無尋唯伺？謂無尋唯伺作

意相應受蘊。云何無尋無伺？謂無尋無伺作

意相應受蘊。心念住亦爾。法念住有四句。或

隨尋轉非伺相應，謂隨尋轉心不相應行，及

尋相應伺。或伺相應非隨尋轉，謂尋及尋不

相應伺相應想行蘊。或隨尋轉亦伺相應，謂

尋伺相應想行蘊。或非隨尋轉非伺相應，謂