阿毘達磨品類足論

轉，謂心意識。或隨心轉亦受相應，謂想蘊及

相應行蘊。或非隨心轉非受相應，謂除隨心

轉心不相應行，諸餘心不相應行。幾隨心轉

非想行相應等者，除其自性，如受應知。幾隨

尋轉非伺相應等者，一非隨尋轉非伺相應，

三應分別。謂苦聖諦有四句。或隨尋轉非伺

相應，謂隨尋轉身語業心不相應行，及尋相

應伺。或伺相應非隨尋轉，謂尋及尋不相應

伺相應心心所苦諦。或隨尋轉亦伺相應，謂

尋伺相應心心所苦諦。或非隨尋轉非伺相

應，謂除隨尋轉身語業心不相應行，諸餘色

心不相應行，及尋不相應伺，并無尋無伺心

心所苦諦。集聖諦亦爾。道聖諦有四句。或隨

尋轉非伺相應，謂隨尋轉身語業心不相應

行，及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉，謂尋及

尋不相應伺相應心心所法。或隨尋轉亦伺

相應，謂尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非

伺相應，謂除隨尋轉身語業心不相應行，諸

餘身語業心不相應行，及尋不相應伺，并無

尋無伺心心所法。幾見非見處等者，一非見

非見處，三應分別。謂苦聖諦，或見亦見處、或

見處非見。或見亦見處者，謂眼根五染污見

世間正見，餘皆見處非見。集聖諦亦爾。道聖

諦所攝盡無生智所不攝慧是見非見處，餘

皆非見非見處。幾有身見為因非有身見因

等者，二非有身見為因非有身見因，二應分

別。謂苦聖諦，或有身見為因非有身見因、或

有身見為因亦有身見因、或非有身見為因

非有身見因。有身見為因非有身見因者，謂