阿毘達磨品類足論

漏處相攝者，應作四句。或有漏處非靜慮，謂

靜慮所不攝有漏五蘊。或靜慮非有漏處，謂

無漏四靜慮。或有漏處亦靜慮，謂有漏四靜

慮。或非有漏處非靜慮，謂靜慮所不攝無漏

五蘊及無為法。與八無漏處相攝者，應作四

句。或無漏處非靜慮，謂靜慮所不攝無漏五

蘊及無為法。或靜慮非無漏處，謂有漏四靜

慮。或無漏處亦靜慮，謂無漏四靜慮。或非無

漏處非靜慮，謂靜慮所不攝有漏五蘊。幾過

去等者，一切或過去或未來或現在。幾善等

者，一切是善。幾欲界繫等者，一切應分別，謂

諸靜慮，若有漏色界繫，若無漏是不繫。幾學

等者，一切應分別，謂諸靜慮，或學、或無學、或

非學非無學。云何學？謂靜慮所攝學五蘊。云

何無學？謂靜慮所攝無學五蘊。云何非學非

無學？謂靜慮所攝有漏五蘊。

此四靜慮，幾見所斷等者，一切應分別，謂諸

靜慮，若有漏修所斷，若無漏非所斷。幾非心

等者，一切應分別，謂靜慮所攝身語業、心不

相應行，非心非心所非心相應；受蘊想蘊相

應行蘊，是心所與心相應；心意識，唯是心。

幾隨心轉非受相應等者，一切應分別，謂各

有四句。或隨心轉非受相應，謂靜慮所攝身

語業，及隨心轉心不相應行并受。或受相應

非隨心轉，謂靜慮所攝心意識。或隨心轉亦

受相應，謂靜慮所攝想蘊及相應行蘊。或非

隨心轉非受相應，謂除靜慮所攝隨心轉心

不相應行，諸餘靜慮所攝心不相應行。幾隨

心轉非想行相應等者，除其自性，如受應知。