阿毘達磨品類足論

非善為因等者，一切是善亦善為因。幾不善

非不善為因等者，一切非不善非不善為因。

幾無記非無記為因等者，一切非無記非無

記為因。幾因緣非有因等者，一切是因緣亦

有因。幾等無間非等無間緣等者，一切應分

別，謂初靜慮有三句。或是等無間非等無間

緣，謂未來現前正起心心所法。或是等無間

亦等無間緣，謂過去現在心心所法。或非等

無間非等無間緣，謂除未來現前正起心心

所法，諸餘未來心心所法，及身語業心不相

應行。第二第三靜慮亦爾。第四靜慮有三句。

或是等無間非等無間緣，謂未來現前正起

心心所法，及已生正起無想定。或是等無間

亦等無間緣，謂過去現在心心所法。或非等

無間非等無間緣，謂除未來現前正起心心

所法諸餘未來心心所法，及除等無間心不

相應行諸餘心不相應行并身語業。幾所緣

緣非有所緣等者，一切應分別，謂諸靜慮所

攝身語業心不相應行是所緣緣非有所緣，

餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增

上等者，一切是增上緣亦有增上。幾暴流非

順暴流等者，一切應分別，謂諸靜慮，若有漏

順暴流非暴流，若無漏非暴流非順暴流。四

無量者，謂慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。

此四無量幾有色等者，一切應分別，謂諸無

量所攝身語業是有色，餘皆無色。幾有見等

者，一切無見。幾有對等者，一切無對。幾有漏

等者，一切有漏。幾有為等者，一切有為。幾有

異熟等者，一切有異熟。幾是緣生等者，一切