阿毘達磨品類足論

幾隨尋轉非伺相應等者，三非隨尋轉非伺

相應，一應分別。謂初靜慮，應作四句。或隨尋

轉非伺相應，謂初靜慮所攝身語業，及隨尋

轉心不相應行并伺。或伺相應非隨尋轉，謂

初靜慮所攝尋。或隨尋轉亦伺相應，謂初靜

慮所攝尋伺相應心心所法。或非隨尋轉非

伺相應，謂除初靜慮所攝隨尋轉心不相應

行，諸餘初靜慮所攝心不相應行。幾見非見

處等者，一切應分別，謂各有四句。或見非見

處，謂靜慮所攝盡無生智所不攝無漏慧。或

見處非見，謂見所不攝有漏四靜慮。或見亦

見處，謂靜慮所攝有漏慧。或非見非見處，謂

見所不攝無漏四靜慮。幾有身見為因非有

身見因等者，一切非有身見為因非有身見

因。幾業非業異熟等者，一切應分別，謂諸靜

慮所攝身語業及思是業非業異熟，餘皆非

業非業異熟。幾業非隨業轉等者，一切應分

別，謂各有四句。或業非隨業轉，謂靜慮所攝

思。或隨業轉非業，謂靜慮所攝受想識蘊，及

思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉，謂靜

慮所攝身語業。或非業非隨業轉，謂除靜慮

所攝隨業轉心不相應行，諸餘靜慮所攝心

不相應行。幾所造色非有見色等者，一切應

分別，謂諸靜慮所攝身語業是所造色非有

見色，餘皆非所造色非有見色。

此四靜慮，幾所造色非有對色等者，一切應

分別，謂諸靜慮所攝身語業是所造色非有

對色，餘皆非所造色非有對色。幾難見故甚

深等者，一切難見故甚深，甚深故難見。幾善